The background to this article is the debate on cities as post-secular and super-diverse. The authors question that the concept of post-secular cities usefully sums up the complex processes currently characterizing religion in contemporary European cities. They propose that different historical memories are layered upon one another and they demonstrate how religious diversity and cities mutually shape one another. Based on empirical illustrations from research in Potsdam and Turin, the authors argue that cities affect religion by casting religious communities and their forms of sociality within particular spatial regimes and contributing to the territorialization of religious categories. Moreover, they state that religious groups shape cities by leaving durable architectural imprints on them. In particular, the article develops the notion of formations of religious super-diversity, which involves forms of religious belonging and identity that historically emerged through religious dissent and innovation, and shows that urban space is the iconic arena in which religious super-diversity becomes visible through the ways in which religious spatial strategies interact with cities' spatial regimes. The authors identify three types of spatial strategies - place keeping, making and seeking - each of which expresses and responds to communities' relationship to urban space in different ways. The typology is meant to serve as a tool to read complex processes taking into consideration both historical paths and contemporary religious formations. Resume Le present article s'inscrit dans le debat sur la post-laicite et l'extreme diversite dans la cite. Les auteurs contestent le concept de villes postlaiques qui vise a reduire la complexite des processus religieux dans les villes europeennes. Ils proposent d'imaginer les differentes memoires historiques sous la forme de couches superposees et ils montrent comment la diversite religieuse et la cite se faconnent mutuellement. partir d'illustrations empiriques tirees de recherches menees a Potsdam et a Turin, cet article suggere que les villes influencent la religion en faconnant les communautes religieuses et leurs formes de sociabilite dans des regimes spatiaux particuliers et contribuent a la territorialisation des categories religieuses. En outre, ils affirment que les groupes religieux faconnent les villes en y laissant des empreintes architecturales durables. Cet article precise la notion de formes d'extreme diversite religieuse dans le cadre d'appartenances et d'identites religieuses fondees sur la dissidence et l'innovation religieuses et montre que l'espace urbain constitue l'arene emblematique oU s'affiche l'extreme diversite religieuse par le biais de l'interaction entre les strategies spatiales religieuses et le regime spatial des villes. Les auteurs identifient trois types de strategies spatiales : garder la place, faire la place et chercher la place. Chacune de ces strategies repose sur des types differents de rapport des communautes avec l'ordre de l'espace urbain. Cette typologie vise a fournir un instrument de lecture des processus complexes integrant les parcours historiques des manifestations religieuses contemporaines. Resumen El telon de fondo de este articulo es el debate sobre las ciudades como post-seculares y super diversas. Los autores cuestionan la utilidad del concepto de ciudades post-seculares para sintetizar los complejos procesos que caracteriza actualmente la religion en las ciudades europeas contemporaneas. Proponen pensar diferentes memorias historicas como en capas que se superponen y demostrar como la diversidad religiosa y las ciudades se conforman mutuamente. Sobre la base de ejemplos empiricos de investigaciones en Potsdam y Turin, argumentan que las ciudades afectan la religion moldando comunidades religiosas y sus formas de sociabilidad dentro de determinados regimenes espaciales y contribuyendo a la territorializacion de las categorias religiosas. Por otra parte, afirman que los grupos religiosos dan forma a las ciudades al dejar en ellas huellas arquitectonicas duraderas. En particular, el articulo desarrolla la nocion de formaciones de super-diversidad religiosa, que implica formas de pertenencia religiosa e identidad que historicamente surgieron a traves de la disidencia religiosa y la innovacion, y muestra que el espacio urbano es el escenario emblematico en el que super-diversidad religiosa se hace visible a traves de las formas en que las estrategias espaciales religiosas interactuan con regimenes espaciales de las ciudades. Los autores identifican tres tipos de estrategias espaciales - buscar, hacer y mantener un lugar - cada uno de los cuales expresa y responde a la relacion de las comunidades con el espacio urbano de diferentes maneras. La tipologia esta destinada a servir como una herramienta para leer procesos complejos, teniendo cuenta tanto los caminos historicos como las formaciones religiosas contemporaneas.
