社会契约再探索──兼评秦晖广义契约论

“广义契约”的概念不但模糊了身份关系和契约关系的区别（就民事契约而言），模糊了专制社会和民主社会的区别（就是否依社会契约成立政府而言），使梅因“从身份到契约”的著名论断失去了意义；而且它还包含着一个更深层次的、也是更普遍的错误，就是把社会契约当作政府和人民之间的契约。 “人民自己与自己缔约”并非卢梭的“思辩把戏”，而是英、法、美各国启蒙思想家共同坚持的原则。所谓“人民自己和自己缔约”，若非是为了强调社会契约不是人民和政府之间的契约，那也不过是“组成人民的全体个人协商一致”的不准确的翻译而已。相反，倒是不求甚解的学者们所杜撰出来的“洛克”的“小契约”学说是没法理解的：社会契约理论解释的是政治社会的起源或政府合法性的来源，诚如潘恩所说，政府尚无，人民与谁缔约？